L'histoire

Makara, Cambodge



Makara, Cambodge - Histoire

Les rizières khmères rouges :

L'histoire de Tang Kim, survivante de viol

Réalisateur/Producteur Youk Chhang

Une nuit, Tang Kim, nouvellement mariée, s'est fait dire par les Khmers rouges qu'elle allait vivre avec son mari soldat. Mais au lieu de cela, elle et huit autres femmes ont été envoyées dans une rizière près de son village pour y être exécutées. Blotti sur une digue avec un seul soldat pour la garder, Tang Kim a entendu les cris des autres femmes violées. Sachant qu'elle serait la prochaine, Tang Kim a supplié sa garde de se protéger. Mais les autres soldats sont revenus et l'ont également violée.

Ce documentaire raconte l'histoire de Tang Kim (qui est aujourd'hui une nonne bouddhiste) et ses luttes constantes pour se réconcilier avec ce qui lui est arrivé pendant le régime des Khmers rouges. Il a été projeté en Thaïlande, au Brussels Film Festival, au Prix Bruno Mersch Film Festival et au Museum of Modern Art and Asian Cultural Council de New York. Il a également été nominé comme finaliste au Festival du film, de la vidéo et de la photographie de l'ASEAN des États-Unis en 2005. Les revenus des productions DVD du film sont utilisés pour soutenir l'éducation des enfants de Taing Kim.

Des copies de ce film sont disponibles au Centre de documentation de la salle d'information publique du Cambodge (66A Sihanouk Blvd., Phnom Penh, 023-211-875, du lundi au vendredi, de 8h00 à 17h00).

Derrière les murs de S-21 :
Histoires orales de la prison de Tuol Sleng

Réalisateur ¨ Doug Kass
2007
30 minutes

Après cinq ans de guerre civile, les forces communistes cambodgiennes connues sous le nom de Khmers rouges ont envahi Phnom Penh le 17 avril 1975. Elles ont immédiatement commencé à évacuer de force les habitants de la capitale et d'autres villes, déplaçant plus de deux millions de personnes vers la campagne.

Les citadins ont rejoint les Cambodgiens ruraux dans une tentative malheureuse de ramener le pays à «l'année zéro» et d'établir une société agraire dirigée par les paysans. La plupart de la population était obligée de travailler 14 heures ou plus par jour, construisant des digues et des canaux, et cultivant du riz et d'autres cultures.

Les Khmers rouges ont également aboli les écoles, l'argent, la propriété privée, les tribunaux, les marchés, les entreprises, la pratique de la religion et presque toutes les libertés personnelles.

Au cours des quatre années qui ont suivi, jusqu'à un Cambodgien sur quatre est mort de
malnutrition, travaux forcés ou maladie. Au moins 200 000 autres ont été exécutés sans jugement.

Les troupes vietnamiennes et les forces du Front uni pour le salut national de
Le Kampuchéa envahit le Cambodge le jour de Noël 1978. Ne rencontrant que des militaires khmers rouges en fuite et une population affaiblie, ils traversèrent rapidement le pays et atteignirent Phnom Penh le 7 janvier 1979. En fin d'après-midi, ils occupèrent la ville, qui était vide à l'exception d'un quelques centaines de prisonniers de guerre et de clandestins attendant de s'évader.

Le lendemain, deux responsables vietnamiens qui accompagnaient l'invasion ont été attirés par la puanteur d'un complexe dans la partie sud de la ville. Là, ils ont découvert la plus importante des prisons khmères rouges, l'ancienne école secondaire Tuol Sleng, connue des Khmers rouges sous le nom de code S-21.

Tuol Sleng a été utilisé pour détenir des personnes que les Khmers rouges considéraient comme des ennemis de l'État, y compris des membres de leurs propres rangs. Sur les 14 000 hommes, femmes et enfants qui y sont détenus, une douzaine seulement ont survécu.

Deux hommes emprisonnés à Tuol Sleng, Bou Meng et Chum Mei, et un ancien garde, Him Huy, ont été interviewés pour ce film en 2006, plus de 25 ans après la tragédie du Kampuchea démocratique.


Le financement de ce projet a été généreusement fourni par l'Open Society Institute de la Fondation Soros dans le cadre de son projet Documents and Confronting the Past Affinity Group Le soutien aux opérations de DC-Cam est fourni par l'Agence américaine pour le développement international (USAID) et l'Agence suédoise de développement international (Sida) _______________________
Les survivants de S-21 aujourd'hui sont : 1) Chum Mey, 2) Bou Meng, 3) Nhem Sal, 4) Touch Tem.

Après leur chute du pouvoir en 1979, les Khmers rouges ont mené une guerre civile depuis la frontière thaïlandaise pendant près de 20 ans. Mais à la fin des années 1990, le régime était dans un état d'effondrement, et le gouvernement royal du Cambodge a commencé à travailler avec les Nations Unies pour créer un tribunal pour juger les hauts dirigeants khmers rouges. Un tribunal international a finalement été créé à Phnom Penh sous le nom officiel : les Chambres extraordinaires des tribunaux cambodgiens (CETC) pour la poursuite des crimes commis pendant la période du Kampuchéa démocratique.

En 2006, le Centre de documentation du Cambodge a commencé une série de visites des CETC pour informer les Cambodgiens du fonctionnement du Tribunal et les aider à participer au processus judiciaire. Les visites ont également amené les participants à des sites clés des Khmers rouges afin qu'ils puissent témoigner par eux-mêmes des actions du régime. (Voir le rapport de tournée)

Les visites recherchaient des personnes de toute la société cambodgienne, notamment des nonnes bouddhistes, des musulmans chams, des étudiants et des personnes vivant dans des zones pauvres avec peu d'accès à l'information. Car c'est la pensée, que le tribunal sera plus efficace, si le peuple cambodgien lui-même est impliqué dans le processus.

TOMBE DE MASSE PRÈS DE LA PAGODA

Le film dont le titre est en khmer Kbang Tik Tonle fait référence à l'importance de l'eau dans la vie des Cambodgiens. Cela signifie que si l'on tient une boule d'eau, chaque goutte d'eau doit être protégée, car la rivière et l'eau sont la vie du peuple cambodgien.

Deux fois par an au Cambodge, le fleuve Tonlé Sap change de cours, tandis que le fleuve de la vie coule dans un cycle perpétuel de mort et de renaissance, de création et de destruction. Travaillant dans un style intime et vrai, la cinéaste Kalyanee Mam (directrice de la photographie pour le documentaire oscarisé INSIDE JOB), a passé deux ans à suivre trois jeunes Cambodgiens alors qu'ils luttaient pour surmonter les effets écrasants de la déforestation, de la surpêche et de l'endettement écrasant. Un voyage à couper le souffle et sans précédent des jungles montagneuses reculées et des villes flottantes de la campagne cambodgienne aux usines de confection animées de la ville moderne de Phnom Penh, A River Changes Course retrace l'histoire remarquable et d'une beauté dévastatrice d'un pays déchiré entre le présent rural et un avenir industriel inquiétant.

En mars 2103, A River Changes Course a reçu le Grand Prix du Jury World Cinema, Meilleur long métrage documentaire, et Meilleurs gagnants plein format : Prix du réalisateur d'études documentaires au Sundance Film Festival, au Atlanta Film Festival et au Full Frame Documentary Film Festival, aux États-Unis. De plus, le film a été sélectionné dans des festivals internationaux de cinéma aux États-Unis, en Allemagne, en Corée, en Australie et en Israël. Parmi ceux-ci, A River Changes Course a été sélectionné comme finaliste pour le Festival Grand Jury Award in Non-Fiction Feature Filmmaking, une composante annuelle du Los Angeles Asian Pacific Film Festival.

DC-Cam a reçu de nombreuses demandes pour organiser des projections spéciales dans des universités, des organisations et d'autres lieux au Cambodge et à l'étranger. Rien qu'au Cambodge, ce trimestre, DC-Cam a projeté le film devant environ 1 560 personnes. Le public comprend des villageois, des étudiants, des membres d'ONG, le personnel des ambassades, des universitaires, etc. Voici la liste des lieux où les projections de films ont eu lieu et seront projetées.

Long métrage documentaire

Au cours des vingt dernières années, le Centre de documentation du Cambodge (DC-Cam) a été à l'avant-garde des efforts visant à rassembler les histoires des victimes survivantes du génocide cambodgien et à éduquer les générations futures sur les événements de cette horrible période.

Alors que le Cambodge avance vers un développement rapide, le DC-Cam aura une autre occasion sans précédent de documenter, à travers un film, l'impact social et environnemental du développement au Cambodge. Le projet de film vise à engager et à inspirer un dialogue local et mondial sur ce sujet, ainsi qu'à révéler la beauté naturelle du peuple et du paysage du Cambodge.

la rivière de la province de Kampong Chhnang, dont les moyens de subsistance sont tirés de l'eau – lutte avec les défis importants de la survie quotidienne face au développement et au changement. Ayant perdu leur maison et leurs moyens de subsistance au profit des Khmers rouges, ces communautés doivent maintenant faire face à une deuxième perte – la perte de la capacité de vivre de la terre et de la rivière qui sont leurs maisons.

Situé dans le contexte d'une nation qui lutte toujours pour réconcilier son passé, la façon dont les individus au sein de ces communautés affrontent et résolvent leurs pertes montre comment le Cambodge bravera son propre avenir.

L'histoire du Cambodge n'est pas unique car les conséquences d'un développement rapide se font sentir partout dans le monde. Mais l'histoire tragique de cette nation, ses paysages saturés de vastes rizières vertes, d'eau scintillante et de pluies de mousson, et les gens dont la force continue de perdurer malgré des obstacles difficiles, en font une histoire exceptionnelle, belle et touchante.

Le financement de ce projet a été généreusement fourni par la fondation MACARTHUR et avec le soutien de base de l'Agence des États-Unis pour le développement international (USAID) et de l'Agence suédoise de développement international (Sida).

NE PENSE PAS QUE J'AI OUBLIÉ

Au cours des années 60 et au début des années 70, alors que la guerre du Vietnam menaçait ses frontières, une nouvelle scène musicale a émergé au Cambodge qui a pris le rock and roll occidental et l'a renversé - créant un son pas comme les autres.

Les musiciens cambodgiens ont conçu ce son à partir des différents styles de musique rock qui balaient l'Amérique, l'Angleterre et la France, ajoutant les mélodies uniques et les rythmes hypnotiques de leur musique traditionnelle. Le beau chant de leurs chanteuses renommées est devenu la touche finale qui a rendu ce mélange si attrayant.

Mais alors que la société cambodgienne - les jeunes musiciens créatifs en particulier - embrassait la culture occidentale et prospérait sous son influence, le reste du pays se dirigeait rapidement vers la guerre. A gauche, le prince Sihanouk s'allie aux Khmers rouges et rallie la population rurale pour prendre les armes contre le gouvernement qui l'a destitué. À droite, l'armée cambodgienne, avec le soutien militaire américain, a mené une guerre qui a impliqué une campagne de bombardements aériens massive sur la campagne. En fin de compte, après avoir remporté la guerre civile, les Khmers rouges se sont tournés vers la culture du Cambodge.

Après avoir pris le contrôle du pays le 17 avril 1975, les Khmers rouges ont commencé à effacer toute trace de modernité et d'influence occidentale. Les intellectuels, les artistes et les musiciens ont été spécifiquement et systématiquement ciblés et éliminés. Ainsi commença l'un des génocides les plus brutaux de l'histoire, tuant environ deux millions de personnes, soit un quart de la population cambodgienne.

NE PENSEZ PAS QUE J'AI OUBLIÉ : CAMBODIA'S LOST ROCK AND ROLL suit les méandres de la musique cambodgienne alors qu'elle se transforme en rock and roll, s'épanouit et est presque détruite avec le reste du pays. Ce film documentaire offre une nouvelle perspective sur un pays habituellement associé uniquement à la guerre et au génocide.

Le film est une célébration de l'incroyable musique venue du Cambodge et explore à quel point elle est importante pour la société cambodgienne d'hier et d'aujourd'hui.

Présenté par Harmony Productions/Primitive Nerd/Pearl City

Producteurs exécutifs Bradley Bessire/Youk Chhang/Jonathan Del Gatto

Producteurs associés Daniel Littlewood Amy Boyd

Productrice associée/chercheuse principale Linda Saphan

Services de production supplémentaires par le Centre de documentation du Cambodge

Éditeurs Daniel Littlewood Greg Wright Matthew Prinzing

Producteurs John Pirozzi Andrew Pope

Une sortie d'Argot Pictures

Temple de Banteay Chhmar

Wat Langka Preah Kosomaram

Et si les pierres pouvaient parler

Anlong Veng [Centre de la paix]

13 minutes et 28 secondes

Le long chemin de l'éducation

Enseignement de l'histoire des Khmers rouges

Plan directeur d'Anlong Veng, Anlong Veng, Cambodge (Centre de documentation du Cambodge). Ing.

Projet d'histoire du village

"Village de Choeung Phnom"

Projet d'histoire du village

Anlong Veng : la ville de l'entente entre ami et ennemi

Changer l'histoire : les visites pour la paix d'Anlong Veng, Cambodge | Histoire des Khmers rouges

UN JEU DE RLE : Comprendre l'histoire des Khmers rouges

KAMPONG CHHNANG : Sites de crimes dans mon village

Histoire de Seng Ly Ratanak
Projet d'histoire du village Histoire orale et formation à la recherche pour les enseignants
En collaboration avec le Ministère de l'EDUCATION, de la JEUNESSE & DES SPORTS

Histoire de Siv Thuon
Projet d'histoire du village Histoire orale et formation à la recherche pour les enseignants
En collaboration avec le Ministère de l'EDUCATION, de la JEUNESSE & DES SPORTS

BIBLIOTHÈQUE VIVANTE -- un héritage khmer rouge dans mon village

Histoire de Sam Vichet
Projet d'histoire du village Histoire orale et formation à la recherche pour les enseignants
En collaboration avec le Ministère de l'EDUCATION, de la JEUNESSE & DES SPORTS

Un film de Theasrun KEO
Projet d'histoire du village Histoire orale et formation à la recherche pour les enseignants
En collaboration avec le Ministère de l'EDUCATION, de la JEUNESSE & DU SPORT


Ancienne sculpture de Makara

On a montré aux fonctionnaires et aux archéologues l'emplacement de la découverte et ils ont commencé à étudier l'objet et son contexte. Seule la partie de la tête de la statue a été retrouvée et la majeure partie du corps semble avoir disparu. La tête est substantielle - environ 6 pieds (2,14 mètres) de long et 3 pieds (1 m) de haut. Chhim SaImrithy et d'autres ont commencé à rechercher les pièces manquantes de la sculpture. Au total, quelque 13 pièces du corps de la sculpture ont été retrouvées. Les experts estiment que la figure date du 6ème siècle après JC, quelque temps avant la fondation de l'empire khmer, mieux connu pour son étonnante capitale Angor Wat.

Elle avait été réalisée en sculptant du grès et la tête est encore en bon état. Le directeur du Département provincial de l'environnement, Sun Kong, a déclaré au Khmer Times "nous n'avons pas encore déplacé les parties du corps ni excavé la tête du site". Les responsables du parc ont reçu l'ordre de garder le site jusqu'à ce qu'il puisse faire l'objet d'une enquête plus approfondie par les chercheurs et de protéger le site des pillards et des voleurs.

La statue a pour l'instant été laissée in situ. (Ministère de l'environnement / Temps Khmer )


Cambodge’s 9 Célébrations les plus importantes des jours fériés

Les habitants de la plupart des pays du monde célèbrent des vacances spéciales pour commémorer des événements historiques. Cet article se penche sur 9 jours fériés cambodgiens importants.

Une façon d'arriver à une compréhension générale du contexte historique d'un pays est de jeter un œil aux vacances qu'ils célèbrent. Cet article met en lumière les neuf fêtes les plus importantes célébrées par le peuple khmer au Cambodge.

Les principales vacances au Cambodge

Selon les informations fournies par Tourisme du Cambodge, les citoyens khmers du Cambodge célèbrent neuf jours fériés importants pour commémorer des événements historiques spéciaux. Ces jours fériés comprennent

  • 7 Makara (le 7 janvier)
  • Journée internationale des femmes
  • Nouvel An Khmer
  • L'anniversaire de Bouddha
  • La cérémonie des labours du roi
  • Le festival de la fête des ancêtres (ou Bun Pchum Ben en langue khmère)
  • L'anniversaire du père roi pour l'ancien roi Norodom Sihanouk
  • Fête nationale de l'indépendance et
  • Bun Om Touk (ou le festival de l'eau)

Les 7 vacances de Makara au Cambodge

Comme « 7 Makara » est le mot en langue khmère pour le 7 janvier, cette fête cambodgienne a lieu chaque année le 7 janvier et est également appelée Journée de la victoire sur le génocide. La fête célèbre la commémoration de la défaite des rebelles khmers rouges par les forces vietnamiennes en 1979. De 1975 à 1979, les Khmers rouges dirigés par Pol Pot ont pratiqué un règne de terreur sur le peuple cambodgien qui comprenait le meurtre de 1,5 à trois millions de compatriotes cambodgiens citoyens.

Vacances de la Journée internationale de la femme

La Journée internationale de la femme est une deuxième fête célébrée au Cambodge. En ce jour spécial, les femmes sont libérées de leurs tâches communes à la maison ou au travail pour sortir et s'amuser.

Le Nouvel An Khmer du Cambodge ou Chol Chnum Thmey

Le Nouvel An khmer (ou Chol Chnum Thmey en langue khmère) est le premier des trois principaux festivals de vacances du Cambodge. Le Nouvel An Khmer est une affaire de trois jours commençant le 13 ou le 14 avril. Au cours de ce festival, tous les Cambodgiens retournent dans leurs villages d'origine pour accueillir l'ange du Nouvel An avec leurs familles immédiates et élargies. Ils font également l'aumône aux pauvres et jouent aux jeux traditionnels associés à la fête. Généralement, les employeurs accordent à chaque employé une prime égale à un mois de salaire.

Visaka Bochea

Visaka Bochea est un autre jour férié normalement célébré fin avril ou début mai. La religion officielle du Cambodge est le bouddhisme Theravada et Visaka Bochea est célébrée en commémoration du jour de la naissance de Bouddha.

La cérémonie des labours du roi

La cérémonie du labour du roi qui coïncide avec le début de la saison des plantations est un autre événement férié cambodgien qui a lieu à la mi-mai. Chaque année, des foules se rassemblent sur la pelouse adjacente au palais royal pour regarder le roi régnant ou l'un de ses envoyés spéciaux présider cet événement. Afin de déterminer quelle culture poussera le plus abondamment au cours de la saison à venir, le roi place trois produits agricoles tels que le riz, le maïs et les haricots verts devant le bétail pour voir quel produit produira le plus. En tant que riziculteurs, la plupart des Cambodgiens espèrent que la vache cueille le riz.

Fête des ancêtres du Cambodge ou Bun Pchum Ben

Le deuxième grand festival de vacances du Cambodge est le festival de la fête des ancêtres ou Bun Pchum Ben. Selon Travel Loops.com, Bun Pchum Ben est un festival commémoratif de quinze jours où le peuple khmer rend hommage à ses ancêtres décédés. La date annuelle de ce festival est déterminée selon le calendrier lunaire et a généralement lieu entre la mi-septembre et le début octobre. Selon la tradition khmère, pendant ces quinze jours, les ancêtres décédés sont libérés du purgatoire pour errer dans leurs anciens villages pour la nourriture fournie par leurs descendants vivants. Si les gens ne participent pas au rituel, ils craignent les représailles de ces ancêtres.

L'anniversaire du père roi

L'anniversaire du Père Roi célèbre l'anniversaire de l'ancien Roi, le Père Roi Norodom Sihanouk. Bien qu'il ait abdiqué son trône royal, l'ancien roi Norodom Sihanouk est toujours très populaire auprès du peuple khmer, plus que le roi Sihamoni qui est monté sur le trône lorsque son père a démissionné. Le père roi Norodom Sihanouk a régné sur le Cambodge en tant que chef de l'État à divers titres de 1939 à 2005.

Fête de l'indépendance nationale du Cambodge

La Journée nationale de l'indépendance du Cambodge, qui a lieu chaque année le 9 novembre, célèbre l'indépendance du Cambodge de la domination française. Du milieu du XVIIIe siècle à la fin de la Seconde Guerre mondiale, la France a dominé la région de l'Indochine en Asie du Sud-Est, y compris le Cambodge et le Vietnam. Le roi Sihanouk a négocié l'indépendance du Cambodge en 1953.

Bun Om Touk au Cambodge – Festival de l'eau

Le Bun Om Touk du Cambodge est le festival annuel de l'eau. Le festival de l'eau marque la fin de la saison des pluies et le renversement de la rivière Tonle Sap près de la capitale du Cambodge, Phnom Penh. Comme Bun Pchum Ben, les dates de cette célébration du festival sont déterminées par le calendrier lunaire. Contrairement aux deux autres grandes fêtes cambodgiennes, les gens ne retournent pas dans leurs villages d'origine pour célébrer cette occasion. Au lieu de cela, de nombreux Cambodgiens se rendent à Phnom Penh pour des courses traditionnelles de bateaux-dragons, un défilé de bateaux illuminés et une fête de rue sauvage et amusante près du rivage de la rivière.


Les chambres

Il y a quatre chambres de chaque côté du bâtiment pour un total de huit suites, toutes avec un balcon privé. J'ai séjourné dans l'une des chambres doubles qui donne sur la cour.

A l'intérieur, les chambres sont joliment décorées avec beaucoup de verdure. Le point culminant de la chambre est une tête de lit étonnante qui répète les mêmes motifs déco Gatsby-esque trouvés en bas. En raison de la forme de la pièce, il y a beaucoup de petites fenêtres qui se font face, ce qui donne à nouveau à l'espace beaucoup de lumière naturelle.

Les salles de bains sont spacieuses et les chambres disposent d'une armoire et d'un coffre-fort. Du café, du thé et une bouteille d'eau en verre (il s'agit d'un hôtel sans plastique) sont également fournis.


Remarques de Makara Ou, chef de l'équipe Gouvernance et État de droit de l'USAID/Cambodge, cérémonie de clôture de la FdF sur la formation aux compétences non techniques

Merci ou en m'invitant à cette Cérémonie de Clôture de la Formation des Formateurs sur la Formation Soft Skill. Cet événement est un changement particulier pour faire avancer la lutte contre la traite des êtres humains. Je tiens à remercier Winrock International et BBC Media Action pour leur travail acharné sur cet effort important. Nous pouvons être fiers du travail que nous accomplissons dans les domaines de la prévention, de la protection et de la poursuite de ce crime transnational urgent.

Dans le cadre du programme de lutte contre la traite des personnes au Cambodge de l'USAID, Winrock International s'est associé à BBC Media Action pour développer un programme et organiser des ateliers de formation de formateurs sur le développement des compétences non techniques. Le programme améliore les compétences des travailleurs peu instruits afin qu'ils puissent accéder plus efficacement au marché du travail, mieux identifier les options d'emploi, améliorer leurs compétences en communication et renforcer leur confiance en eux. Il s'agit d'une partie importante de nos efforts plus larges pour lutter contre la traite des êtres humains.

La traite des êtres humains est un défi mondial des droits humains. Il s'attaque aux personnes vulnérables, brise l'état de droit et corrompt le commerce mondial. Il n'y a peut-être pas de défi plus grand que le crime transnational de la traite des êtres humains qui touche des millions de personnes dans le monde chaque année, y compris au Cambodge.

Le gouvernement des États-Unis se soucie profondément de lutter contre la traite des personnes car elle affecte non seulement les individus et leurs familles, mais aussi des communautés et des pays entiers, indépendamment de leur emplacement ou de leur niveau de développement économique. Nous savons par expérience dans le monde qu'une forte coordination entre le gouvernement, la société civile et le secteur privé est essentielle pour mettre fin à la traite des êtres humains. Le gouvernement royal du Cambodge partage notre préoccupation et le Comité national de lutte contre la traite a fourni le leadership et la coordination nécessaires pour de réels progrès contre la traite des êtres humains. Nous tenons à remercier tout particulièrement le ministère de l'Éducation, de la Jeunesse et des Sports pour leurs efforts extraordinaires dans cette formation aux compétences non techniques.

Le gouvernement américain - par l'intermédiaire de l'USAID et d'autres agences - est l'un des principaux donateurs luttant contre la traite des personnes. Entre 2001 et 2010, l'USAID a dépensé 163 millions de dollars dans 68 pays pour lutter contre la traite des êtres humains. Entre 2002 et aujourd'hui, l'USAID/Cambodge a dépensé près de 20 millions de dollars pour lutter contre la traite des êtres humains au Cambodge. Nous soutenons les quatre piliers stratégiques de la lutte contre la traite : prévention, protection, poursuites et partenariat. En octobre 2015, nous avons attribué le projet de quatre ans de lutte contre la traite des personnes au Cambodge à Winrock International. Ce projet vise à s'attaquer aux causes profondes de la traite. Il aide à protéger et à assister les victimes de la traite, renforce les structures de gouvernance locale pour lutter contre ces crimes et augmente la probabilité de poursuites. Nous espérons qu'une vie meilleure à la maison les empêchera de parcourir de grandes distances et de se retrouver dans des situations dangereuses pour subvenir aux besoins de leur famille.

Lutter contre la traite des êtres humains ne consiste pas seulement à poursuivre les auteurs, mais aussi à empêcher que les personnes vulnérables ne deviennent des victimes. S'assurer que les victimes potentielles disposent de compétences et d'opportunités d'emploi est le meilleur moyen de les empêcher de risquer une migration dangereuse qui pourrait conduire à une vie de servitude sous contrat ou même d'esclavage. Par exemple, nous soutenons la plateforme innovante Bong Pheak en collaboration avec l'Open Institute. Bong Pheak est la première plate-forme de services de recherche d'emploi en ligne au Cambodge pour les travailleurs peu qualifiés et non qualifiés tels que ceux employés dans la construction, les usines, l'hôtellerie et la sécurité. Il aide les travailleurs à trouver un emploi sûr au Cambodge plutôt que de chercher un emploi à l'étranger par des moyens illégaux et dangereux.

En terminant, je tiens à souligner encore une fois les progrès importants que le gouvernement cambodgien et ses partenaires ont réalisés pour lutter contre la traite des personnes de toutes sortes. Comme beaucoup d'entre vous le savent peut-être, cette année, le Cambodge continue de figurer au niveau 2 du rapport annuel du Département d'État sur la traite des personnes, ce qui signifie qu'il fait des efforts importants pour se conformer aux normes minimales de lutte contre la traite des personnes. Nous sommes déterminés à travailler en étroite collaboration avec le gouvernement sur ce défi crucial dans les mois et les années à venir. Notre espoir est qu'un jour, lorsque les Cambodgiens migreront pour de meilleurs emplois, ils pourront le faire en toute sécurité et légalement, et travailler et vivre dans la dignité sans craindre d'être victimes de la traite.


Makara

J'étais dans le quatrième standard quand mon grand-père m'a emmené voir le film Jurassic Park. Pendant tout le film, je ne pouvais pas cligner des yeux alors que quelque chose d'ancien mais de nouveau, d'étonnant, de plus grand que nature se déroulait devant moi et mon petit esprit essayait de comprendre cela. J'y ai rencontré pour la première fois des Tricerotops, des rapaces, des Dilophosaurus et bien d'autres créatures légendaires. Plus tard, lors d'une de mes visites dans d'anciens temples en Inde, je suis tombé sur un animal en particulier, puis j'ai réalisé que nous avions notre propre dinosaure muté légendaire de Puranas et c'est Makara.

Makara se trouve sur Torana, les passerelles et Mahirap (Arche) au-dessus des dieux. Plusieurs fois, il trouvera une place sous forme de boucles d'oreilles sur les dieux, et ainsi, s'appellera Makar Kundale, c'est-à-dire des boucles d'oreilles en forme de Makara.

La philosophie derrière Makara

Makara est composé de sept animaux : tête de crocodile, yeux de singe, cornes de chèvre, oreilles de cerf, corps de sanglier, queue de paon et pattes de lion puissant.
Parfois, il peut aussi avoir une trompe comme un éléphant. Divers Puranas représentent Makara dans différents styles.

Le crocodile a toujours été craint par les Indiens, comme un danger inconnu, rampant silencieusement dans les eaux profondes. La première occurrence de cette peur peut être trouvée sur les tablettes harappéennes, comme le montre l'image. Ici, on peut voir un crocodile, attraper un poisson dans la gueule. Les restes des bateaux trouvés dans les fouilles de la civilisation de la vallée de l'Indus ont un animal comme Makara gravé sur les bords. Il a dû fonctionner comme une protection contre ces créatures effrayantes en voyageant sur les bateaux, il y a quelques milliers d'années.
Parfois, sa bouche représente aussi un Dauphin que l'on pourrait trouver dans le Gange. Comme le Gange est le fleuve le plus sacré de la civilisation de l'Indus, Makara est également associé à la prospérité du Gange.
Les cornes de chèvre représentent la préparation au combat de l'animal, prêt à attaquer, prêt à affronter le danger sur la tête. Intrépide, courant vers le combat avec fierté et honneur. Ram est le véhicule d'Agni, le dieu du feu, Makara est également associé au purificateur Agni.
Les années de cerf montrent une capacité de saisie du bruit exceptionnellement bien développée des animaux. Ce qui nous dit qu'un roi doit toujours être à l'écoute du danger. Il devrait être à l'affût de la menace comme un cerf, car il écoute les pas des carnivores. Gazelle, étant le véhicule de Vayu, seigneur des vents, le partisan de toute la vie aérobie sur la planète, Makara est souvent en corrélation avec la vie et l'évolution elle-même.
Le torse d'un sanglier représente la peau la plus épaisse. La peau épaisse d'un sanglier le rend difficile à tuer malgré les coups les plus durs. La peau épaisse a aussi une autre signification. Cela signifie qu'il faut toujours ignorer les critiques que les gens vous adressent inutilement. Le sanglier faisant partie de Makara, est également associé à la sainteté et à la férocité du Seigneur Varaha, qui a sauvé la terre des griffes du démon Hiranyaksha.
Les pattes de lion reflètent la force, la noblesse, la vaillance et la férocité du monde animal. Makara a pris les pattes comme armes, de Lion, un roi incontesté du règne animal. Comme un lion est le véhicule de Durga, Makara est également associé au gardien féminin de la moralité, de la vaillance et de la droiture de la création.
La queue du paon représente la beauté et la création. Il représente également le cycle du temps dans l'hindouisme. Un œil de plume de paon représente le troisième œil de Krishna-Connaissance.

Makara est souvent considéré comme un symbole de l'évolution de la cinquième génération. Il semble souvent que l'arche de la porte du sanctuaire soit suspendue par les Makaras. Makara a des plumes sans fin et des vignes d'arbres qui sortent de sa queue. Souvent, ces lianes d'arbres font l'arc sur Vigraha, finissent dans la bouche du féroce Kirtimukha. Comme si le cycle sans fin d'évolution et de destruction se produisait devant Dieu.
Makara est un véhicule pour la déesse Ganga. Dans les Vedas, Varuna est le seigneur des mers, et quel est le véhicule le plus approprié pour se déplacer autour du globe ? Le plus grand monstre marin de tous les temps-Makara.

Nous pouvons trouver de nombreuses références à Makara dans les textes indiens anciens. Cullavagga, écrit en 400 avant JC mentionne de gigantesques créatures océaniques s'étendant de cent à cinq cents lieues. Dans l'une des histoires écrites dans Avadana Sataka, Makara renverse un bateau au milieu de la mer et commence à dévorer les gens tandis que le héros a dû nager jusqu'aux rivages pour sauver sa vie.

Matsya Purana décrit Varuna comme très puissante, avec un teint clair comme une conque, portant des ornements de perles sous une couronne de perles. Avec deux mains, tenant un orignal et chevauchant un Makara. Ce Makara a une tête de chien, un torse de cochon et une queue de crocodile.

Peinture Seigneur Varuna,
Tiruchchirappalli, 1820

À Kashyap Shilp Shastra, Varuna chevauche un Makara avec son épouse Varuni ou Padmini Devi. Dans d'autres textes anciens tels que Shilpa Ratna, Aparajita Pruchha, Hayastra Pancharatra, nous pouvons lire la représentation du seigneur Varuna, et avec lui, le Makara, sous différentes formes. En raison d'un large éventail de variations, nous ne pouvons pas confirmer la forme exacte du Makara, mais une chose est sûre, c'est qu'il est une combinaison de nombreux animaux.

⚔️Les guides locaux sont les banques de connaissances des temples Hoysala. Selon eux, Makara se décrit comme un soldat idéal. Soldat, ayant des capacités digestives comme un cochon, des jambes fortes comme un lion, une prise ferme des dents de crocodile, une force comme une trompe d'éléphant, une vue perçante d'un singe, des capacités auditives comme un cerf et une personnalité charmante et bâti comme un paon.

Varuna & Varuni sur Makara @ Halebeedu ASI Museum

Makara est mentionné comme le plus grand animal de la mer par le Seigneur Krishna lui-même sur le champ de bataille de Kurukshetra. Il se compare à la bête.
Dans Bhagvat Geeta, Krishna dit,
पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम्।
मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी।।10.31।।
« De tous les purificateurs, je suis le vent. Chez tous les porteurs d'armes légendaires, je suis Prabhu Rama. Parmi toutes les rivières, je suis le Gange et parmi les aquatiques, je suis le Makara"

Dans Markendeya Puran, le sage Markandeya explique les types de trésors tels que Padma, Kacchupp, Neel, etc. L'un de ces trésors célestes est le trésor de Makara. De nature taamasique, ce type de trésor reste dans la famille pour une génération seulement. This Makara treasure is nothing but the mastery over handling various weaponry like mace, swords, bows, and arrows, etc. Even, on the flag of Kamadeva, Makara stands with pride, flattering in the air.

Legendary Metaphysician, historian, and philosopher Ananda Coomaraswamy has explained the Makara brilliantly in his book ‘Yaksas’. He says, Makara is a great Leviathan moving through the primeval waters of the cosmic ocean, which contain the essence of life. Makara stands for Prakrti that manifests the un-manifest. Coomaraswamy associates Makara with the abode of lotus which in turn symbolizes life.

Apart from India, you can see Makara on many temples worldwide. In Sri Lanka, the dragon is called Makara in the Sinhala language. You can find it on Toranas and on ancient Lankan flags, and even as door protectors outside Buddhist temples. Karava tribe is a Naval tribe, located on the seashores of Sri Lanka, proud descendants of Kauravas. They have the flag, a Makara flag on their ships during medieval times.
In Tibet, powerful Makara’s decorate the blades of combat axes. In the temples of Nepal and Java, they can be found on entrances and on path railings as well. Makara decorates the walls of the great temples of Angkor wat, in Cambodia.

Pliosaurus and Makara:

Makara has been a favorite topic of Cryptozoologists. Cryptozoologists are those dudes who come on history channel late-night, dig up oldest of the old texts out of the context and try to mix science into mythology with a pinch of alien sauce into it and cook up the ancient alien’s episodes on TV. According to these cryptos, Makara, mentioned in Vedas, Bhagvat Geeta, Buddhist text actually was swimming in the depts of seven seas as Pilosaur, 155 million years ago. It has remarkable similarities with Makara, described in texts. Paleontologist Richard Forrest commented to the BBC as follows: “This is an iconic specimen – one of the most exciting we have seen in years. It was probably the most fearsome predator that ever lived. Standing in front of the skull you can imagine this enormous beast staring straight back at you, fixing you with its binocular vision, and attacking. Just thinking about it raises the hairs on the back of your neck.”

Makar Pattika Surrounding Somnathpura temple

Keeping the jokes aside, Makara makes appearance silently in our modern lives more frequently than we realize. In the form of Makar Sankranti, where Sun enters into Makara consolation declaring the end of the winter solstice. It also comes across you when you do your crocodile pose on your expensive yoga mat – after paying thousands of rupees to some Cult gym trainer wearing Ralph Lauren branded yoga clothes, teaching you yoga in her fluent polished English. That pose is also called as Makara Asana FYI. Terrible monster it was once, now Makara sits silently on the walls of ancient temples, basking in his historical glorious fear.

Lord Varuna, riding the Makara on walls of Halebeedu

Cambodia CPA

The National Accounting Council (NAC) is the accountancy and auditing regulator, and standard setter for private and public sectors and the Kampuchea Institute of Certified Public Accountants and Auditors (KICPAA) is the national professional accounatancy body in Cambodia, which were established by the Law on Accounting and Auditing of the Kingdom of Cambodia. The Institute was established with a view to protect public interest and the interest of the profession.

The proposed syllabus aims to support the development of rounded business professionals capable of contributing to business management and for those in practice. It develops the values that enable those qualifying to act in the public interest and to demonstrate the competence, knowledge and evaluation skills expected of a professional

The syllabus is suited to those students working or seeking to work in the public or private sector, and in business and commerce. It facilitates advanced standing from candidates who qualify from recognised universities and meets the requirements of international bodies (IFAC), and international accounting and auditing standards.

The syllabus is comparable with modern standards employed by leading institutes across the world and reflects important characteristics of, and is designed to meet, specific business and public sector needs of Cambodia.

The Camboida CPA qualification seeks to promote and develop the skills and competencies that define what is meant by being a professional accountant in Cambodia and which fits with national and international objectives.

About KICPAA

The Kampuchea Institute of Certified Public Accountants and Auditors (KICPAA or the Institute) is the only one independent and non-profit institution in Accounting and Auditing profession in Cambodia which was established by the 2002 Law on Corporate Accounts, Their Audits, and the Accounting Profession and subsequently the 2016 Law on Accounting and Auditing of the Kingdom of Cambodia.

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Motorcyclist Knocked Over 7 Makara Flyover

Phnom Penh: A man on a motorcycle was on a flyover when he was hit by an unmarked car driving at high speed at 11 pm on January 14, 2021 under the 7 Makara flyover, Kampuchea Krom Street, Sangkat Toek Laak 1, Khan Toul Kork, Phnom Penh. The man was knocked off the motorcycle and over the side of the bridge, landing on the ground below.

The victim, Krouch Nget, was driving a gray Honda Scooter with license plate Phnom Penh 1IH4237, and works at the State Secretariat of Civil Aviation.

According to sources from the people at the scene, who witnessed the incident, said that before the incident, the victim was seen riding a motorcycle traveling along Russian Federation up the flyover on January 7, crossing Kampuchea Krom. When he reached the middle of the bridge, there was an unmarked car traveling in the same direction which hit the motorcycle and threw the rider over the bridge to the ground, seriously injured. The Scoopy was knocked down and the car sped away without stopping.

After the incident an ambulance took the man away and the motorcycle was taken to be stored at the police station.


About Prudential Cambodia

Prudential was founded in the UK in 1848 to provide professional people with loans secured by life assurance. Prudential grew rapidly and by the 1900s the company insured one third of the UK population.​

In 1923, Prudential launched its first overseas life operation in Calcutta, India, and our insurance business expanded soon after in Malaysia (1924), Singapore (1931), Hong Kong (1964).

In 1994, Prudential Corporation Asia, our Asia Regional Head Office, was established in Hong Kong to expand our operations beyond Malaysia, Singapore and Hong Kong including Indonesia and Thailand (1995), Philippine (1996), Taiwan and Vietnam (1999), China (2000), Korea and Japan (2001), and Cambodia (2013).

Today, we are one of Asia's leading life insurers and one of the region's largest asset management companies.

With our significant portfolio of businesses, multi-channel distribution capabilities, strong strategic partnerships, customer-centric products and services, and considerable brand equity, Prudential maintains an unrivalled position for continued growth in Asia.

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